بقلم: الصديق بودوارة

"1"
تقرأ طالبة الماجستير اسمها في قرار الإيفاد، تطير من الفرح، طبعاً هي لا تطير، لكنها تكاد، فمن خصائص هذه اللغة العظيمة أنها تطير بك دون أن ترفعك شبراً واحداً من مكانك.
"2"
يقول قرار الإيفاد إنها ستدرس خارج الوطن، في دولة أوروبية حيث "بلاد النصارى" حسب تعبير بعضهم، وهنا يحط بها طائر الفرح قليلاً، وتتضاءل المسافة بينها وبين الأرض بينما تعبث برأسها الهواجس.

"3"
يحدث ذلك لأنها عزبة، أي أنها لم تتزوج بعد، فالرجل عزب والمرأة عزبة، وقرار الإيفاد لا يستقيم بدون محرم، فالزواج إذن هو الحل، ولكن الزواج يحتاج صبراً واختياراً وتدبيراً، لكن قرار الإيفاد لا ينتظر، فقرارات الإيفاد لا تناقش شؤون مؤسسة الزواج في العادة.



"4"
هنا تتقدم "منظومة الفتاوى المقدسة" بالحل، وفي المساء، عندما تجلس طالبة الإيفاد إلى مائدة "القنوات الفضائية العشوائية" تجد شيخاً جليلاً، بلحيةٍ تكاد تجرح "بلازما" الشاشة المرئية، وهو يهمس لها بالحل، أنه "زواج المسفار".

"5"
يحدث هذا في الخليج الآن، حيث شكلت قنوات الفتاوى الفضائية تياراً فكرياً يدور على نفسه في دوامة عبث حقيقية، ويجرف معه قناعات ملايين البسطاء الذين ينبهرون بهالة التقديس المحيطة بلقب "شيخ" أو "داعية"، فينقادون بلا تبصر إلى خلق أوضاع اجتماعية تتشابه حقاً مع تلك المناطق العشوائية السكنية التي تنبت عادة على أطراف المدن الكبيرة.

"6"
سكنيات عشوائية يخلقها ازدحام السكان، وزيجات عشوائية يخلقها ازدحام الفتاوى، الفكرة واحدة، فالازدحام هو السبب في نهاية المطاف.

"7"
تجد طالبة الإيفاد الحل، فحسب الفتوى يجوز لها أن تتزوج "زواج مسفار" من رجل، أي رجل، يعني بالمصري الفصيح ""ظل راجل ولا ظل حيطة"".. فقط لحل مشكلة السفر إلى الخارج، وهناك يمكنها تطليقه، فهو بمعنى آخر "زواج بنية الطلاق".

"8"
وهذا مشهد آخر: يصل السائح إلى بلد يشتهر بآثاره ومواقعه السياحية الهامة، ويقرر تمضية وقت طويل هناك، شهر، اثنان، لكنه فحل، رجل فحل، عربي فحل له نزواته ورغباته التي لا تهدأ كما موج البحر، وهل يهدأ موج البحر؟

"9"
هنا يكتئب السائح العربي الفحل، لكن منظومة الفتاوى المقدسة تتدخل من جديد.

"10"
إنه "الزواج السياحي"، وهذا شرع له البعض مؤخراً، حتى لا يسقط السائح في فخ الحرام، فهو يتزوج "سياحياً" من الأنثى التي أعجبته، وعندما تنقضي فترة سياحته ينقضي كل شيء.

"11"
هناك أيضاً "زواج الفرند" وهو بمثابة حل جاهز لأزمة السكن، فيما أصبح الحديث عن "زواج المسيار" و"زواج المتعة" و"الزواج العرفي" مستهلكاً، بحكم الأمر الواقع.

"12"
كلها إرهاصات، تفاعل مؤسسة دينية مع أزمات مجتمع، هناك نصوص ثابتة، وهناك في المقابل أزمات تعصف بالجميع، سكن، رواتب، فقر، دراسة، غربة، طبقية، ألف سبب وسبب، وحدها الأنثى تدفع الثمن، ووحدها تتحمل تبعات الحلول المقترحة، وبانتظار خلاصها تستمر منظومة الفتاوى في العمل؛ فإلى أين سنصل بعد؟.
 

بقلم: الصديق بودوارة